Identidad y género
¿Por qué ocurre el femicidio en Chile?
¿Qué es el patriarcado y por qué importa?
A diferencia de otros lugares, el concepto de patriarcado parece no haber sido usado mucho en las ciencias sociales en América Latina. No será porque la gran mayoría de los cientistas sociales son hombres.
Sistema de relaciones sociales donde los hombres controlan los recursos económicos, el poder político y el prestigio dentro de la sociedad.
No hay acuerdo entre los cientistas sociales acerca del origen del patriarcado, pero generalmente se le asocia a la división sexual del trabajo, donde los mujeres estaban condenadas al mundo doméstico, y los hombres a los peligros del mundo público asociados con la caza y la guerra.
Ante el riesgo corrido por los hombres en la caza y la guerra, estos eran recompensados con mayor poder sobre el clan.
Para los marxistas, como Federico Engels, el patriarcado nace con la sociedad de clases y la necesidad económica de controlar la sexualidad de las mujeres.
Pero no basta simplemente un sistema de relaciones sociales que posicione a los hombres en un lugar de poder y privilegio. Se hace necesario un sistema ideológico-cultural que permita legitimar y reproducir simbólicamente el patriarcado. Ese sistema ideológico-cultural es el GÉNERO.
Género
- La noción de genero ha sido instaurada por le feminismo contemporáneo como una manera de teorizar y explicar la problemática de la desigualdad sexual tanto a nivel simbólico como estructural.
- La palabra genero deriva del latin generare (engendrar) y del prefijo latino gener (raza o clase).
- La teoría feminista de la cultura postula que el genero es un concepto regulador de definiciones discursivas, que otorgan significado a la identidad como a las diferencias sexuales a partir de un sistema de clasificación simbólica:
o Distinción entre el sexo, es decir las diferencias física entre el hombre y la mujer, y el genero que son lo roles con los cuales son posicionados los hombres y mujeres dentro de la sociedad.
o El género designa lo femenino y lo masculino, apelando a sistema normativo y prescriptito de identidad sexual que organiza las relaciones tanto simbólicas como sociales entre el hombre y la mujer de manera desigual.
o Al argumentar que le genero incluye tanto a lo masculino como lo femenino, la teoría feminista de la cultura sostiene que rl sistema de representación discursiva e ideológica que sostiene la diferencia entre lo masculino y lo femenino es relacional, ninguno de los dos se puede sostener sin la definición del otro.
o La teoría feminista de la cultura sostiene que no al diferencia sexual no se puede explicar manera determinista por medio de las diferencias físicas o biológicas, ni por medio del determinismo de la estructura social como lo haría un funcionalista.
o Explicar la diferencia por medio de un entramado de relaciones simbólicas y de poder que se imprimen o codifican el cuerpo desde nuestra temprana infancia.
o Existen una serie de discursos y aparatos de poder que naturalizan las diferencias sexuales, otorgando no solo diferentes roles sino también valores a cada género en la sociedad.
§ Existen ciertos procesos simbólicos donde los cuerpos son marcados como femeninos o masculinos. El cuerpo es el papel donde el poder inscribe la identidad de género.
· Ropas
· Juguetes
· Deporte
· División del trabajo
· Rituales colectivos y privados
· Distribución del espacio
o De acuerdo a Pierre Bourdieu, a partir de esta de estos discurso se desarrolla una estructura cognitiva de percepciones y actitudes, donde el principio de masculinidad se transforma en la medida de todas las cosas.
o Ya no es simplemente una relación simbólica de diferencia sexual, pero el término femenino se subordina al masculino.
§ La razón o mirada androcéntrica
o De acuerdo a la teoría feminista de la cultura, en se registro más estructuralista, la relación binaria de poder entre lo masculino y lo femenino esta vinculada a otros número de formulas binarias de poder, que conforman la estructura subyacente de la relaciones de poder y discursivas entre el hombre y la mujer:
§ Lo masculino y lo femenino
§ La fortaleza y la debilidad
§ Lo activo y lo sumiso
§ Lo cultural y lo natural
§ Lo publico y lo privado
§ La razón y la pasión (logos y pathos)
§ El afuera y el adentro
§ Lo universal y lo particular
§ Guerra y paz
- Indudablemente que la irrupción feminista en la teoría socio-cultural ha permitido hoy en día redefinir los limites de las disciplinas, abriéndose un nuevo campo de investigación donde el genero se ha transformado en una categoría central en el análisis de la relaciones de poder y dominación.
- Dentro del registro feminista del genero, sin embargo, han surgido tres lecturas y corrientes diferentes de la relación entre genero e identidad:
o Feminismo de la identidad:
§ Los análisis basados en la noción de género se concentran en explicar como los sujetos adquieren y actúan su identidad de género.
§ Hay un libreto discursivo que debe ser aprendido, y que genera una identidad de género sin fisuras. Concepción totalmente binaria.
§ Según teóricas como Theresa de Laurentis, el feminismo de la identidad permite crear categorías sobre la cual se pueden articula discursos políticos que articulen la opresión
§ Ha sido cuestionado como esencialista por que tiende a sostener que la identidad de género es la más importante de todas las identidades, y tiende a celebrar y naturalizar románticamente cualidades femeninas que son socialmente construidas.
§ Concepción identitaria del genero de orden homogenizante. Asociación de lo femenino con los valores de la paz, las emociones, lo irriacional, lo mágico, lo matrístico Reificación de la feminidad.
· Feminismo liberal
o Todas las mujeres comparten una opresión e identidad en común.
o Mayor número de mujeres deben ocupar posiciones de poder dentro del sistema para i así debilitando al sistema patriarcal.
o Operar dentro del sistema, por medio de reformas y la obtención de derechos.
· Feminismo radical
o Todas las mujeres comparten una opresión e identidad común.
o Todos los hombre se benefician del patriarcado, por lo tanto las mujeres deben establecer relaciones de afecto y sexuales con otras mujeres de manera autónoma de los hombres. Creación de comunidades de mujeres en relaciones lésbicas.
o La penetración es una violación
· Feminismo marxista
o Reconoce que el sistema patriarcal tiene su lógica propia, pero también esta vinculado con el sistema capitalista.
o Mantener una esfera domestica donde la mujer funcione como soporte material y emocional de la reproducción del trabajadores como clases.
§ Es la mujer biológicamente reproduce la humanidad y con su trabajo mantiene un hogar.
§ El patriarcado también es una manera de controlar la sexualidad de las mujeres. Este control de lo sexual es producto que la herencia de la propiedad se transmite por línea paterna, por lo tanto los hombres se deben asegurar que los hijos sean realmente los suyos, si quieren mantener la propiedad dentro de la familia.
o Feminismo de la diferencia:
§ Influenciado por el post-estructuralismo y la deconstrucción
§ Se niega a pensar la identidad femenina como una identidad de genero homogenea y permanente, por que ningún sujeto, ya sea masculino o femenino, coincide plenamente consigo mismo.
§ Si bien somos parte de una estructuración de poder, la identidad de género es porosa y cambiante. Una cosa es mujer, otra cosa es subscribir al discurso dominante de la feminidad.
§ El yo de genero esta también articulado con ciertas relaciones o posiciones de clase y etnicidad, que hace que no todas las mujeres compartan la misma posición discursiva e identitaria.
§ No hay unidad esencial de género.
§ Cuestionamiento del binarismo femenino masculino; celebración de la diferencia, donde existen grandes desplazamientos entre los que es el genero y lo sexual
§ Judith Butler – Drag Queens y Travestis – Identidad de genero es una “performance”. Es performativemente construida a través de una serie de excesos simbolicos.
· Teoría Queer---celebración de la diferencia sexual por sobre la identidad sexual
-
¿Qué es el patriarcado y por qué importa?
A diferencia de otros lugares, el concepto de patriarcado parece no haber sido usado mucho en las ciencias sociales en América Latina. No será porque la gran mayoría de los cientistas sociales son hombres.
Sistema de relaciones sociales donde los hombres controlan los recursos económicos, el poder político y el prestigio dentro de la sociedad.
No hay acuerdo entre los cientistas sociales acerca del origen del patriarcado, pero generalmente se le asocia a la división sexual del trabajo, donde los mujeres estaban condenadas al mundo doméstico, y los hombres a los peligros del mundo público asociados con la caza y la guerra.
Ante el riesgo corrido por los hombres en la caza y la guerra, estos eran recompensados con mayor poder sobre el clan.
Para los marxistas, como Federico Engels, el patriarcado nace con la sociedad de clases y la necesidad económica de controlar la sexualidad de las mujeres.
Pero no basta simplemente un sistema de relaciones sociales que posicione a los hombres en un lugar de poder y privilegio. Se hace necesario un sistema ideológico-cultural que permita legitimar y reproducir simbólicamente el patriarcado. Ese sistema ideológico-cultural es el GÉNERO.
Género
- La noción de genero ha sido instaurada por le feminismo contemporáneo como una manera de teorizar y explicar la problemática de la desigualdad sexual tanto a nivel simbólico como estructural.
- La palabra genero deriva del latin generare (engendrar) y del prefijo latino gener (raza o clase).
- La teoría feminista de la cultura postula que el genero es un concepto regulador de definiciones discursivas, que otorgan significado a la identidad como a las diferencias sexuales a partir de un sistema de clasificación simbólica:
o Distinción entre el sexo, es decir las diferencias física entre el hombre y la mujer, y el genero que son lo roles con los cuales son posicionados los hombres y mujeres dentro de la sociedad.
o El género designa lo femenino y lo masculino, apelando a sistema normativo y prescriptito de identidad sexual que organiza las relaciones tanto simbólicas como sociales entre el hombre y la mujer de manera desigual.
o Al argumentar que le genero incluye tanto a lo masculino como lo femenino, la teoría feminista de la cultura sostiene que rl sistema de representación discursiva e ideológica que sostiene la diferencia entre lo masculino y lo femenino es relacional, ninguno de los dos se puede sostener sin la definición del otro.
o La teoría feminista de la cultura sostiene que no al diferencia sexual no se puede explicar manera determinista por medio de las diferencias físicas o biológicas, ni por medio del determinismo de la estructura social como lo haría un funcionalista.
o Explicar la diferencia por medio de un entramado de relaciones simbólicas y de poder que se imprimen o codifican el cuerpo desde nuestra temprana infancia.
o Existen una serie de discursos y aparatos de poder que naturalizan las diferencias sexuales, otorgando no solo diferentes roles sino también valores a cada género en la sociedad.
§ Existen ciertos procesos simbólicos donde los cuerpos son marcados como femeninos o masculinos. El cuerpo es el papel donde el poder inscribe la identidad de género.
· Ropas
· Juguetes
· Deporte
· División del trabajo
· Rituales colectivos y privados
· Distribución del espacio
o De acuerdo a Pierre Bourdieu, a partir de esta de estos discurso se desarrolla una estructura cognitiva de percepciones y actitudes, donde el principio de masculinidad se transforma en la medida de todas las cosas.
o Ya no es simplemente una relación simbólica de diferencia sexual, pero el término femenino se subordina al masculino.
§ La razón o mirada androcéntrica
o De acuerdo a la teoría feminista de la cultura, en se registro más estructuralista, la relación binaria de poder entre lo masculino y lo femenino esta vinculada a otros número de formulas binarias de poder, que conforman la estructura subyacente de la relaciones de poder y discursivas entre el hombre y la mujer:
§ Lo masculino y lo femenino
§ La fortaleza y la debilidad
§ Lo activo y lo sumiso
§ Lo cultural y lo natural
§ Lo publico y lo privado
§ La razón y la pasión (logos y pathos)
§ El afuera y el adentro
§ Lo universal y lo particular
§ Guerra y paz
- Indudablemente que la irrupción feminista en la teoría socio-cultural ha permitido hoy en día redefinir los limites de las disciplinas, abriéndose un nuevo campo de investigación donde el genero se ha transformado en una categoría central en el análisis de la relaciones de poder y dominación.
- Dentro del registro feminista del genero, sin embargo, han surgido tres lecturas y corrientes diferentes de la relación entre genero e identidad:
o Feminismo de la identidad:
§ Los análisis basados en la noción de género se concentran en explicar como los sujetos adquieren y actúan su identidad de género.
§ Hay un libreto discursivo que debe ser aprendido, y que genera una identidad de género sin fisuras. Concepción totalmente binaria.
§ Según teóricas como Theresa de Laurentis, el feminismo de la identidad permite crear categorías sobre la cual se pueden articula discursos políticos que articulen la opresión
§ Ha sido cuestionado como esencialista por que tiende a sostener que la identidad de género es la más importante de todas las identidades, y tiende a celebrar y naturalizar románticamente cualidades femeninas que son socialmente construidas.
§ Concepción identitaria del genero de orden homogenizante. Asociación de lo femenino con los valores de la paz, las emociones, lo irriacional, lo mágico, lo matrístico Reificación de la feminidad.
· Feminismo liberal
o Todas las mujeres comparten una opresión e identidad en común.
o Mayor número de mujeres deben ocupar posiciones de poder dentro del sistema para i así debilitando al sistema patriarcal.
o Operar dentro del sistema, por medio de reformas y la obtención de derechos.
· Feminismo radical
o Todas las mujeres comparten una opresión e identidad común.
o Todos los hombre se benefician del patriarcado, por lo tanto las mujeres deben establecer relaciones de afecto y sexuales con otras mujeres de manera autónoma de los hombres. Creación de comunidades de mujeres en relaciones lésbicas.
o La penetración es una violación
· Feminismo marxista
o Reconoce que el sistema patriarcal tiene su lógica propia, pero también esta vinculado con el sistema capitalista.
o Mantener una esfera domestica donde la mujer funcione como soporte material y emocional de la reproducción del trabajadores como clases.
§ Es la mujer biológicamente reproduce la humanidad y con su trabajo mantiene un hogar.
§ El patriarcado también es una manera de controlar la sexualidad de las mujeres. Este control de lo sexual es producto que la herencia de la propiedad se transmite por línea paterna, por lo tanto los hombres se deben asegurar que los hijos sean realmente los suyos, si quieren mantener la propiedad dentro de la familia.
o Feminismo de la diferencia:
§ Influenciado por el post-estructuralismo y la deconstrucción
§ Se niega a pensar la identidad femenina como una identidad de genero homogenea y permanente, por que ningún sujeto, ya sea masculino o femenino, coincide plenamente consigo mismo.
§ Si bien somos parte de una estructuración de poder, la identidad de género es porosa y cambiante. Una cosa es mujer, otra cosa es subscribir al discurso dominante de la feminidad.
§ El yo de genero esta también articulado con ciertas relaciones o posiciones de clase y etnicidad, que hace que no todas las mujeres compartan la misma posición discursiva e identitaria.
§ No hay unidad esencial de género.
§ Cuestionamiento del binarismo femenino masculino; celebración de la diferencia, donde existen grandes desplazamientos entre los que es el genero y lo sexual
§ Judith Butler – Drag Queens y Travestis – Identidad de genero es una “performance”. Es performativemente construida a través de una serie de excesos simbolicos.
· Teoría Queer---celebración de la diferencia sexual por sobre la identidad sexual
-
No hay comentarios:
Publicar un comentario