- La cultura es por sobre todo una problemática a resolver. La semana pasada hicimos una introducción al concepto de cultura, donde consideramos lo complejo que es definir el concepto de cultura e intentamos definirla desde diferentes perspectivas:
o La cultura es por sobre todo un problemática a ser resuelta
o La cultura como cultivo, relacionado con lo natural
o La cultura como expresión del gusto estético
o Definición humanista. La cultura como expresión del desarrollo ilustrado del intelecto
o La cultura como expresión de modernidad y civilización
o La noción pluralista y antropológica de la cultura
o La definición positivista-funcionalista de la cultura como proceso de socialización
o Definición cognitiva de la cultura
o Definición semiótica de cultura
- A partir de estas definiciones, concluimos que, para los propósitos de nuestra área de estudio, la diferenciación entre los diferentes conceptos de cultura ya constituye un problema sociológico.
o De alguna manera cada definición involucra una relación de poder, que construye de la noción de cultura en términos inclusivos o exclusivos.
o La cultura de esta manera es constituida de un sin número de discursos disponibles, marcados por estructuras de poder.
o Esto no lleva a concluir y a definir la noción de cultura como campo de estudio en términos amplios, incluyendo elementos de todas las definiciones ya mencionadas:
§ La cultura como un concepto que esta profundamente conectado con otros fenómenos sociales y conceptos de la sociología, como estructura social, acción colectiva, comportamiento, socialización, instituciones, etc.
§ La cultura incluye tanto lo material (comportamientos, objetos, herramientas, tecnología) como lo inmaterial y subjetivo (creencias, ideas, normas, moral, espiritualidad).
§ La cultura se puede referir tanto a valores estéticos y espirituales elevados accesibles a pocos, como a las costumbres de la vida cotidiana de una población en su totalidad o su nivel de modernidad.
§ El concepto de cultura es aplicable a todos aquellos grupos humanos que tenga cierto grado de organización social, no importa si grado de desarrollo, ya sea una sociedad tribal como la de los aborígenes de australianos, o una sociedad compleja como la nuestra.
§ Pero por sobretodo, se debe entender a la cultura como un proceso tanto material como inmaterial cargado con significación y sentido colectivo.
- En clase de hoy quisiera seguir problematizando el tema de la cultura, entrando a discutir como ha existido diferentes corrientes de la sociología, cada una de las cuales se han aproximado al tema de la cultura o definido el campo de estudio de lo cultural de una perspectiva en particular, más aún en oposición la una de la otra.
- Las diferentes áreas disciplinarias que son parte o están conectada con la sociología son:
o La antropología social y/o cultural
§ Es una disciplina de origen norte americano, y se diferencia de la antropología social (de origen británica), en poner el acento en lo cultural por sobre lo social.
§ La antropología social esta más interesada en el estudio de la organización y estructura social, por sobre lo cultural. La cultura sería un resultado funcional de la estructura social.
§ La antropología cultura, en cambio, esta interesada en la cultura como aspecto subjetivo de la experiencia:
· Los seres humanos entienden el mundo por medio de de conceptos culturales específicos, que son aprendidos y heredados del pasado. La naturaleza siempre es vistas por medio de los ojos de la cultura.
§ La antropología cultural esta interesada en estudio de la cultura como clave para entender los sistemas de relaciones sociales de sociedades tradicionales, pre-modernas o en proceso de modernización.
§ El estudio de lo cultural es delimitado a lo que es caracterizado como no moderno:
· Sociedades “primitivas” y tribales
· Sociedades campesinas
· Sociedades complejas - sistema de castas
§ El método de estudio clásico de la antropología cultural es la etnografía:
· Consiste en ir a vivir a la comunidad la cual se pretende estudiar por un largo tiempo, usualmente un año.
· Aprender el lenguaje y costumbres de esa comunidad
· Registrar, por medio de la observación y el testimonio oral de los miembros de la comunidad el comportamiento, los comportamientos, relaciones sociales y maneras de percibir el mundo.
o Sociología de la cultura o sociología de las artes
§ Corresponde a una especialización de la sociología que ha ido desarrollándose en los últimos veinte años
§ Estudia la relaciones entre las instituciones o sistemas de relaciones sociales que median la relación entre la producción artística y la sociedad
· El museo o galerías de arte como instituciones que legitiman y conservan la producción estética
· El mercado del arte
· La compañía editorial de libros
· La relación entre el Estado, los burócratas, la empresa privada y los artistas
o ¿A quién beneficia FONDART?
· Analizar los resultados estéticos provocados factores extra-estéticos
-
§ Metodológicamente, la sociología de la cultura se base sobre premisas bastante positivistas
§ Uso de metodologías cuantitativas, como la encuesta de opinión
§ No tiende a haber mucho interés dentro de esta especialidad por el estudio de factores subjetivos relacionados con el arte como el gusto o un análisis interpretativo de las diferentes formas de representación artística.
§ A pesar de la influencia del post-estructuralismo y la semiótica en la sociología de la cultura, los métodos de investigación cuantitativos parecen ser los dominantes, lo que parece incompatible con la naturaleza subjetiva de lo que se estudia.
o Sociología cultural:
§ Corresponde a aquella teoría sociológica cuyo foco central es la cultura en acepción más amplia, el estudio de los valores, creencias, ideas de una sociedad. No tiene nada que ver con la noción de cultura en su sentido más estrecho.
§ Tiende a poner un énfasis en el estudio de la vida cotidiana como espacio de realización de lo cultura.
· Uno de los más importantes sociólogos trabajando en esta área es Jeffrey Alexander, quien sostiene que el estudio sociológico de la cultura puede ser encontrado en la última etapa de la obra de Durkheim:
o Las formas elementales de la vida religiosa:
§ Mayor preocupación por los procesos simbólicos
§ Durkheim da mayor autonomía a los procesos culturales, como los ritos y el comportamiento expresivo y cargado con emociones – lo efervescencia, como base de la ritualización.
§ Crítica: no reconoce como elemento central de la sociología la teoría de la representación
-
o Estudios culturales
§ La primera definición de estudios culturales es que no acepta una definición disciplinar única.
§ Los estudios culturales nacen del encuentro común de varias disciplinas como:
· la sociología,
· la historia
· la antropología
· la literatura
· la lingüística
· el psicoanálisis
· y la semiótica
- La primera etapa de los estudios culturales se remite a fines de los años 50s y comienzos de los 60s en Inglaterra, y sus “padres fundadores” fueron:
o Richard Hoggart – Libro ”The Use of Literacy”
§ Donde estudia a la cultura de masas y las industrias relacionadas con la producción cultural (periódicos, libros, educación pública) que emergen partir del desarrollo de la alfabetización de la clase trabajadora
o Raymond Williams – “Cultura y Sociedad”
§ Marxista que se preocupa de la cultura de masas en términos de la comunicación social, en particular el papel de la televisión, como agente cultural
§ Aplica la definición antropológica de la cultura a la sociedad moderna de masas
o E. P Thompson –
§ Marxistas que reacciona contra el economicismo dominante del Marxismo tradicional
§ Desarrolla un trabajo historiográfico sobre la cultura de la clase obrera,
§ Argumento que lo cultura es central para entender la posición de clase de los trabajadores y las capaz populares
o En 1964 se funda en Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la Universidad de Birmingham en Inglaterra, bajo la dirección de Hoggart primero y luego de Stuart Hall, que se transforma en uno de los más eminentes representantes de la corriente.
o
o Ahora es importante señalar que la institucionalización y expansión de los estudios culturales especialmente en el mundo anglo-sajón, tiene lugar en el contexto de los álgidos años 60 y 70;
§ cuando la revuelta estudiantil y de los movimientos sociales demandaba de las universidades un currículo de ciencias sociales que tomara en consideración el punto de vista de los oprimidos y las minorías marginada
§ De hecho, los cuatro exponentes fundadores de los estudios culturales fueron parte de una corriente política que se denomino la Nueva Izquierda, la cual intentaba quebrar tanto el determinismo económico del Marxismo tradicional.
o En este período temprano de los estudios culturales se pueden reconocer tres características fundamentales:
§ Se hacen converger tradiciones disciplinarias desplazadas (como la antropología, la historia social y la crítica literaria) dentro de un espacio teórico y de investigación que cuestione la dominación del funcionalismo-estructura, con el cual la mayoría de los sociólogos se identificaban hasta entonces.
· Recuperar el trabajo de Max Weber
· La hermenéutica interpretativa de Simmel
· Hacer uso del método etnográfico para estudiar problemáticas culturales contemporáneas
· Revalorización del Interaccionismo Simbólico de la Escuela de Chicago
· Reclamarse para sí la tradición intelectual inglesa de la Historia desde abajo (History from below)
· Revalorización del Marxismo occidental
o Antonio Gramsci - hegemía
o La Escuela de Frankfurt
o Georg Luckács
o Nutriéndose de la antropología, los estudios culturales entenderán el concepto de cultura como una práctica, de hecho se hablara de las practicas culturales que se relacionan:
§ Con las diferentes maneras de ver y las diferentes maneras de vivir (forma de vida de una sociedad)
§ Compartir significados comunes y por lo tanto prácticas comunes
§ Estructura de sentimientos (Raymond Williams)
§ La cultura no es entendida como un todo funcional y harmonioso que todo compartimos por igual, pero una totalidad escindida por relaciones de poder, sistemas de dominación y actos de lucha y resistencia
· Por lo tanto se considera el estudio de la ideología como mecanismo de dominación como una dimensión sumamente importante de los estudios culturales. Louis Althusser.
- Se incorpora de manera definitiva la obra de Gramsci, particularmente el concepto de Hegemonía, como elemento medular de los estudios culturales
o Contribuye a desarrollar un pensamiento anti-economicista y de autonomía relativa de la cultura
o La noción de Hegemonía permite entender la cultura como un campo de luchas por el sentido y el significado del poder parte de los sectores subalternos de la sociedad
- Hacia comienzos de los años 80s y 90s se produces el giro lingüístico o semiótico de los estudios culturales
o Se pone un énfasis en el estudio de los símbolos y los medios de comunicación
§ Stuart Hall escribe “Encoding y Decoding” que postula que las audiencias no reciben el mensaje de los medios de comunicación de manera pasiva, sino que le dan su propia interpretación
§ Promueve el uso del método etnográfico para estudiar audiencias
§ Se hace cada vez más influyente el aporte de teóricos franceses:
· Neo-marxistas como Pierre Bourdieu
· Y los asociados con el post-estructuralismo como Foucault, Deleuze, Derrida, Lyotard, Braudillard, etc.
o Se pone énfasis el noción de discurso y práticas discursivas para analizar la cultura.
o La textualización de la cultura:
§ No se considera solamente el estudio del mensaje y los textos producidos por los medios de comunicación
§ Sino que también se considera a la sociedad como un todo como un textos a leer
§ Se transforman el poder y la dominación en fenómenos relacionados con el uso del lenguaje (hombre ser humano)
· Produce un despolitización de los estudios culturales, ya que se dejan de tomar con consideración seria factores más institucionales asociados con procesos de dominación
· Se desarrolla la retórica populista de la democracia semiótica:
o Las audiencias consumen el discurso mediático dominante pero dándole a al mensaje de éste una interpretación alternativas, la cual no cuadra con al interpretación de los que producen el mensaje en primer lugar.
- Así como el contexto de la emergencia de los estudios culturales fue marcado por un contexto de radicalismo de izquierda, le giro lingüístico en los estudios culturales se contextualizó en el brusco giro hacia la derecha que sufrió la sociedad británica con Margaret Tatcher y Estados Unidos con Ronald Reagan.
o Como la revolución y el cambio dejo de estar en la agenda, se despolitizaron un bastante los estudios culturales, especialmente en su versión Norteamérica.
- Si bien es cierto que los estudios culturales en América Latina nunca han sido institucionalizados, no existen escuelas dedicados a ellos como en otros países, existen importantes pensadores que han sido influidos por ellos, especialmente en el ámbito del estudio de la cultura popular:
o Nestor Garcia Canclini – hibridación cultural
o Martin Barbero – Medios de comunicación y consumo cultural en América Latina
o Nelly Richard- Revista de Crítica CUltural
martes, 17 de julio de 2007
Apuntes Clases 2
martes, 10 de julio de 2007
Apuntes Clase 1
Introducción al concepto de cultura
- Ambigüedad del concepto de cultura:
o Definir en qué consiste una asignatura como la de sociología de la cultura es una labor algo complicada. A diferencia de los conceptos de clase social, trabajo, alienación u otros conceptos sociológicos, el concepto de cultura es a menudo tan etéreo que es difícil de delimitar en relación a otras áreas de estudio social. Ha sido difícil para los sociólogos el darle a la noción de cultura una definición substantiva e independiente, sin caer de lleno en temas aparentemente ajenos al área que nos convoca a estudiar esta asignatura.
- Problemas de contexto:
o La tarea de buscar una definición de la que consiste lo meramente cultura se hace aún más compleja en la medida de que la noción de cultura o lo cultural de una manera u otra se ha convertido en el debate mediático y político de país, y por que no decirlo de alguna manera del mundo globalizado, en un discurso que esta en boca de políticos e intelectuales, y sobre la cual se sustentan industrias y decisiones políticas de central importancia para el desarrollo del país.
o Al igual que la palabra “política” y la palabra “economía”, la palabra “cultura” ha venido poco a poco un centralidad curiosa como sospechosamente importante dentro del debate público del país. Antiguamente se solía decir que en Chile, la economía era controlada por la derecha, la política por el centro, y la cultura por la izquierda.
o Hoy por hoy, sin embargo, parece haber una preocupación por la cultura por parte de todos los sectores de la política oficial. EL gobierno de la Concertación ha institucionalizado el discurso cultural como parte del Estado, al crear un Ministerio de la Cultura., que se encargue del desarrollo de lo que ahora se ha pasado a llamar “políticas culturales”. Alcaldes de la UDI, por todo en país, no han escatimado esfuerzos en fomentar las actividades culturales con tanto como más ímpetu que los alcaldes asociados con la izquierda de la Concertación.
o Por otras parte, las grandes empresas y transnacionales que operan en el país como Telefónica y Gasco financian y auspician actividades culturales de la más variado índole.
o En la propia V región, la cultura se ha convertido en un hecho político y económico de crucial importancia, al ser un importante sector de Valparaíso declarado patrimonio cultural de la humanidad por la UNESCO, ganándose un millonaria suma de dinero para el resguardo y rehabilitación de sus áreas urbana de mayor relevancia cultural.
o En otras palabras, todo el mundo parece hablar, participar en el diseño y auspicio de la cultura, pero a la vez no encontramos ningún actor que, al menos a nivel del discurso público, proporcione una definición de lo que constituye lo cultural en dentro de esta multiplicidad de instituciones e individuos que buscan hacerse participe de ésta.
- Relación entre la sociología y la cultura:
o Al problema de la carencia de una definición substantiva y clara de lo cultural y la manera conspicua con que se presenta el tema dentro del discurso público, podemos también otra problemática que no concierne más directamente como sociólogos o estudiosos de la sociología: Mas relacionado con la Antropología y los Estudios Culturales.
o Este es el hecho que al enfatizar el estudio de lo social, la sociología ha, a través de su historia, subestimado la importancia del lo cultural en el estudio de la sociedad.
o Si bien es cierto hubo por parte de los clásicos de la sociología un tremendo interés por el estudio de la cultura y su relación con la estructura social.
§ De particular importancia en este tema es la tradición sociológica y antropológica francesa iniciada por clásicos como Durkheim y Marcel Mauss,
§ como la tradición sociológica alemana asociada a Weber, Simmel y por qué no decirlo Sigmund Freud.
§ Ambas tradiciones sociológicas teorizaron la relación de individuo con la sociedad mediada por el factor de los símbolos, valores y creencias asociadas con el espacio de la cultura.
o La cultura como área de investigación sociológica decae en importancia después de 1920, y lo cultura empieza a ser un área de interés sólo para antropólogos e historiadores de la cultura.
o Al ser la sociología definida por largo tramo del siglo XX de manera casi fundamentalista por la perspectiva funcional-estructural norte americana, con su énfasis en las funciones sociales y el positivismo del hecho social heredado de Durkheim, la centralidad del factor cultura se vio menoscabada profundamente, con la honorable excepción de la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt, entre otras.
o Esto se ve reflejado en Chile donde los sociólogos expresaron su interés más por el estudio de los problemas asociados a la estructura social del país y del mercado mundial, que por la problemática cultural. Se podría decir que un interés por el tema de la cultura por parte de los sociólogos chilenos se empezó a desarrollar hacia fines de los años 80, con el fin de la dictadura militar.
o Esto trajo varias consecuencias para el estudio de la cultura dentro de la disciplina:
§ La cultura era concebida como una consecuencia, un epifenómeno de la estructura social y sus funciones en la versión funcionalista, o como resultado de las condiciones de producción desarrolladas por el marxismo clásico.
§ Al no entenderse como una unidad autónoma y determinante de las relaciones sociales, no se considera como digna de un estudio independiente.
§ Por lo tanto, el concepto de cultura ha tenido un desarrollo teórico y analítico sumamente pobre dentro de la historia de la sociología.
§ No ha habido una preocupación por desarrollar métodos de investigación pertinentes a la especificidad del campo cultural.
§ Por la mayor parte de la historia de la sociología, el estudio de la cultura ha tenido un estatus bastante periférico en relación a otras áreas o especialidades de la disciplina.
- Esto no significa que no hayan habido estudios sobre cultura dentro de la sociología que hayan sido de seminal importancia. La fenomenología, la etno-metodología y el interaccionismo, al poner énfasis en el factor subjetivo de las relaciones sociales, tocan en un análisis de la cultura, pero nunca en su totalidad.
- La cultura como tema de la sociología no encuentra un renacer hasta los años 80, con la emergencia de los estudios culturales, los cuales vienen a cuestionar y redefinir la relación entre la sociología y lo cultural.
- Definiendo el concepto de cultura
o Es extremadamente difícil entregar una definición substantiva, universal y única de lo que constituye la cultura.
o Esto se debe a que, al menos dentro del mundo occidental la idea de cultura tiene una muy larga historia, comenzando con los antiguos filósofos griegos. En ese sentido, es bueno recordar la irónica frase de Nietzsche, de “que nada que tenga historia puede ser útilmente definido”.
o A esto se suma la gran cantidad de definiciones de cultura que existe dentro de las ciencias sociales, por lo tanto más que hablar de cultura, deberíamos referirnos, a la problemática de la cultura.
o Por otra parte, se debe tomar en consideración el grado en que la definición de cultura varía a través del tiempo y el espacio, de acuerdo a diferentes épocas y lugares del mundo.
o En el contexto de tanto debate y tantas múltiples definiciones, la cultura es una gran pregunta a ser resuelta, más que una definición estricta.
o Dentro de esta problemática, el tema que fundamentalmente nos compete como sociólogos, es establecer y estudiar aquellas definiciones de cultura que nos permitan entender la relación:
§ cultura y estructura social
· cultura y genero
· cultura e instituciones
· cultura y clases sociales
§ cultura y acción colectiva
· cultura y política
· cultura y movimiento sociales
· cultura y sectas
§ y cultura, estructura social y acción colectiva.
· La cultura como dimensión de mediación entre la estructura social y la acción
· La cultura como reflejo del antagonismo entre acción y estructura social
o En este sentido, la empresa que nos compete este semestre es estudiar las teorías y debates sociológicos relacionados con al relación entre estos tres ámbitos de lo social, o cómo la cultura influye en la estructura social y la acción colectiva, y relación entre las dos.
§ ¿qué tiene decir las diferentes corrientes sociológicas en relación a la problemática de la cultura?
§ ¿cuáles son los debates más importantes relacionados con al cultura?
· Marxista versus funcionalista versus Weber
· Modernidad versus post-modernidad
· Alta cultura versus cultura popular
· Estructura versus acción
o La otras gran pregunta que nos interesará contestar durante en esta asignatura es si la definición de cultura es tan variada como debatible a tantos niveles, cuales son los métodos de investigación pertinentes que un sociólogo debe usar cuando estudia la problemática cultura.
- Reflexiones iniciales sobre el significado de la palabra cultura:
o Cultura proviene del Latin, cultüra que proviene a su vez del término colera, que significa habita, cultivar, proteger y honrar con adoración, pero cuyo significado primario fue el de labranza: hacer crecer en forma natural.
o En Español como Inglés la palabra cultura (o culture in English) esta asociado al cultivo. Por extensión, cuando una persona sabe mucho se le llamas cultivada o con cultura.
o Asociada a varias definiciones de cultura como el reino de la alta cultura:
§ Definición estética de la cultura:
· Este es el concepto de cultura que a menudo se usa en los medios de comunicación, donde se asocia al mundo de la cultura a la expresión de las Bellas Artes, la música, el cine, la literatura, etc. La cultura asociada a la actividad artística.
§ Definición humanística de la cultura:
· Asociada a la actividad intelectual y prácticas artísticas
· Cultura como expresión más alta de la creatividad humana, el cultivo del alma.
· Aquí se entiende la cultura como un ámbito de personas instruidas o educadas. Se tiene cultura, cuando un individuo ha desarrollado sus facultades intelectuales y su nivel de instrucción
· Presumiendo implícitamente que aquellos que no se interesan por estas actividades, pertenecen al espacio de la incultura. La gente común no conoce la cultura.
· Esta es una concepción de cultura que se hereda de la alta cultura de la Europa refinada del Siglo XIX
· Se le llama humanista, porque la cultura esta asociada al conocimiento del ser humano y la naturaleza, presente en la filosofía, la ciencia y las artes. Cultura como enaltecimiento de la actividad intelectual humana.
o Definición de cultura como nivel de civilización o modernidad
§ Definición de cultura dominante hasta fines del Siglo XIX.
§ Definición humanista aplicada a la historia y la sociedad en su totalidad.
§ Proceso que describe el progreso institucional y desarrollo intelectual y social de la ser humanidad en general, como de los diferentes grupos humanos que forma parte de esta.
§ El total o suma de conocimientos que tiene una sociedad, incluyendo:
· Las artes
· Las ciencias exactas
· Las ciencias sociales
· La filosofía y la moral
· Establecimientos de instituciones seculares y sociedad civil
§ Esta definición esta asociado al desarrollo de la civilización occidental
§ Presume que los que están fuera de la llamada civilización, poseen poco o nada de cultura. Ve a las culturas indígenas y tradicionales como carentes de civilización.
o Esta, sin embargo, la noción comunitaria o antropológica de cultura (comienzos del Siglo XX), la cual es radicalmente opuesta a la anterior. Aquí la palabra cultura está relacionada con la denominación de:
§ grupos humanos o pueblos específicos, periodos de la historia o formas particulares de vida caracterizados por :
· un lenguaje en común
· un conjunto de costumbres, valores, normas comunes
· un conjunto de implementos materiales u objetos comunes
· una organización social común
· los cuales tienden a ser transmitidos o heredados de generación en generación:
· proviene de una tradición del pasado, incluyendo mitos y costumbres de tiempos remotos.
· No existe una sola cultura. Hay que hablar pues de una pluralidad de culturas: cultura mapuche, cultura chilena, cultura latino americana, cultura poblacional, cultura comunista, etc.
· Cultura también es entendida como un proceso de desarrollo alternativo al racionalismo de la modernidad, el cual es visto como destructor de tradiciones de folklóricas asociadas con lo nacional y local (Romanticismo de Herder).
· Definición esencialista
o Definición sociológica y antropológica positivista de la cultura (funcionalismo):
§ La cultura empieza a ser asociada con las formas de comportamiento y aprendizajes relacionados con los procesos de socialización.
· La cultura es un hecho positivo que existe independientemente de la voluntad individual de los seres humanos. La cultura no nace del interior del individuo.
· O sea la cultura es una determinante externa del comportamiento humano, fijando una matriz de conducta por medio de presión y control social
· Internalización por parte del individuo de los valores, normas y valores de la sociedad en que vive.
o Mitos
o Tradiciones
o Leyendas
o Historia
· Cultura se transforma en hecho moral
· Definición usada por la antropología hasta mediados del Siglo XX.
o Definición cognitiva de cultura (psicología social):
§ La cultura deja de ser un hecho positivo situado afuera del individuo.
· Cultura es entendida como un sistema de conocimiento y creencias a través del cual el individual internaliza normas y comprende la realidad que le rodea.
· Para que el individuo acepte las normas, debe conocerlas y creer en ellas.
· Cultura como matriz o esquema cognitivo
o Definición semiótica e interpretativa de la cultura:
§ La definición más comúnmente usada por antropólogos sociales/culturales y sociólogos de la cultura hoy en día.
§ La cultura es un entramado o red de significados de orden tanto material como subjetivo.
§ Este entramado de significación crea un proceso de comunicación entre los procesos mentales del individuo (cultura interior) y el medio ambiente (cultura exterior)
§ La cultura es por lo tanto la producción de sentidos por un grupo humano determinado.
· ¿Qué es la cultura juvenil poblacional? El sentido que tiene la vida poblacional para los jóvenes pobladores.
· ¿Qué es la cultura de las barras bravas? El sentido que tiene el fútbol y la relación de este con la sociedad para la hinchada militante?
§ El estudio de la cultura entonces no es una ciencia de los hechos positivo (cultura como hecho externo) o psicológicos (cultura como proceso cognitivo interno), sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.
§ Veremos con más detalles esta perspectiva en futuras clases.
- Conclusiones:
o Se debe entender la cultura como un concepto con múltiples dimensiones.
o La cultura como un concepto que esta profundamente conectado con otros fenómenos sociales y conceptos de la sociología, como estructura social, acción colectiva, comportamiento, socialización, instituciones, etc.
o La cultura incluye tanto lo material (comportamientos, objetos, herramientas, tecnología) como lo inmaterial y subjetivo (creencias, ideas, normas, moral, espiritualidad).
o La cultura se puede referir tanto a valores estéticos y espirituales elevados accesibles a pocos, como a las costumbres de la vida cotidiana de una población en su totalidad o su nivel de modernidad.
o El concepto de cultura es aplicable a todos aquellos grupos humanos que tenga cierto grado de organización social, no importa si grado de desarrollo, ya sea una sociedad tribal como la de los aborígenes de australianos, o una sociedad compleja como la nuestra.
o Pero por sobretodo, se debe entender a la cultura como un proceso tanto material como inmaterial cargado con significación y sentido colectivo.
Bibliografía
Raymond Williams, Marxismo y Literatura, Barcelona: Editorial Península. 1998.
- Ambigüedad del concepto de cultura:
o Definir en qué consiste una asignatura como la de sociología de la cultura es una labor algo complicada. A diferencia de los conceptos de clase social, trabajo, alienación u otros conceptos sociológicos, el concepto de cultura es a menudo tan etéreo que es difícil de delimitar en relación a otras áreas de estudio social. Ha sido difícil para los sociólogos el darle a la noción de cultura una definición substantiva e independiente, sin caer de lleno en temas aparentemente ajenos al área que nos convoca a estudiar esta asignatura.
- Problemas de contexto:
o La tarea de buscar una definición de la que consiste lo meramente cultura se hace aún más compleja en la medida de que la noción de cultura o lo cultural de una manera u otra se ha convertido en el debate mediático y político de país, y por que no decirlo de alguna manera del mundo globalizado, en un discurso que esta en boca de políticos e intelectuales, y sobre la cual se sustentan industrias y decisiones políticas de central importancia para el desarrollo del país.
o Al igual que la palabra “política” y la palabra “economía”, la palabra “cultura” ha venido poco a poco un centralidad curiosa como sospechosamente importante dentro del debate público del país. Antiguamente se solía decir que en Chile, la economía era controlada por la derecha, la política por el centro, y la cultura por la izquierda.
o Hoy por hoy, sin embargo, parece haber una preocupación por la cultura por parte de todos los sectores de la política oficial. EL gobierno de la Concertación ha institucionalizado el discurso cultural como parte del Estado, al crear un Ministerio de la Cultura., que se encargue del desarrollo de lo que ahora se ha pasado a llamar “políticas culturales”. Alcaldes de la UDI, por todo en país, no han escatimado esfuerzos en fomentar las actividades culturales con tanto como más ímpetu que los alcaldes asociados con la izquierda de la Concertación.
o Por otras parte, las grandes empresas y transnacionales que operan en el país como Telefónica y Gasco financian y auspician actividades culturales de la más variado índole.
o En la propia V región, la cultura se ha convertido en un hecho político y económico de crucial importancia, al ser un importante sector de Valparaíso declarado patrimonio cultural de la humanidad por la UNESCO, ganándose un millonaria suma de dinero para el resguardo y rehabilitación de sus áreas urbana de mayor relevancia cultural.
o En otras palabras, todo el mundo parece hablar, participar en el diseño y auspicio de la cultura, pero a la vez no encontramos ningún actor que, al menos a nivel del discurso público, proporcione una definición de lo que constituye lo cultural en dentro de esta multiplicidad de instituciones e individuos que buscan hacerse participe de ésta.
- Relación entre la sociología y la cultura:
o Al problema de la carencia de una definición substantiva y clara de lo cultural y la manera conspicua con que se presenta el tema dentro del discurso público, podemos también otra problemática que no concierne más directamente como sociólogos o estudiosos de la sociología: Mas relacionado con la Antropología y los Estudios Culturales.
o Este es el hecho que al enfatizar el estudio de lo social, la sociología ha, a través de su historia, subestimado la importancia del lo cultural en el estudio de la sociedad.
o Si bien es cierto hubo por parte de los clásicos de la sociología un tremendo interés por el estudio de la cultura y su relación con la estructura social.
§ De particular importancia en este tema es la tradición sociológica y antropológica francesa iniciada por clásicos como Durkheim y Marcel Mauss,
§ como la tradición sociológica alemana asociada a Weber, Simmel y por qué no decirlo Sigmund Freud.
§ Ambas tradiciones sociológicas teorizaron la relación de individuo con la sociedad mediada por el factor de los símbolos, valores y creencias asociadas con el espacio de la cultura.
o La cultura como área de investigación sociológica decae en importancia después de 1920, y lo cultura empieza a ser un área de interés sólo para antropólogos e historiadores de la cultura.
o Al ser la sociología definida por largo tramo del siglo XX de manera casi fundamentalista por la perspectiva funcional-estructural norte americana, con su énfasis en las funciones sociales y el positivismo del hecho social heredado de Durkheim, la centralidad del factor cultura se vio menoscabada profundamente, con la honorable excepción de la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt, entre otras.
o Esto se ve reflejado en Chile donde los sociólogos expresaron su interés más por el estudio de los problemas asociados a la estructura social del país y del mercado mundial, que por la problemática cultural. Se podría decir que un interés por el tema de la cultura por parte de los sociólogos chilenos se empezó a desarrollar hacia fines de los años 80, con el fin de la dictadura militar.
o Esto trajo varias consecuencias para el estudio de la cultura dentro de la disciplina:
§ La cultura era concebida como una consecuencia, un epifenómeno de la estructura social y sus funciones en la versión funcionalista, o como resultado de las condiciones de producción desarrolladas por el marxismo clásico.
§ Al no entenderse como una unidad autónoma y determinante de las relaciones sociales, no se considera como digna de un estudio independiente.
§ Por lo tanto, el concepto de cultura ha tenido un desarrollo teórico y analítico sumamente pobre dentro de la historia de la sociología.
§ No ha habido una preocupación por desarrollar métodos de investigación pertinentes a la especificidad del campo cultural.
§ Por la mayor parte de la historia de la sociología, el estudio de la cultura ha tenido un estatus bastante periférico en relación a otras áreas o especialidades de la disciplina.
- Esto no significa que no hayan habido estudios sobre cultura dentro de la sociología que hayan sido de seminal importancia. La fenomenología, la etno-metodología y el interaccionismo, al poner énfasis en el factor subjetivo de las relaciones sociales, tocan en un análisis de la cultura, pero nunca en su totalidad.
- La cultura como tema de la sociología no encuentra un renacer hasta los años 80, con la emergencia de los estudios culturales, los cuales vienen a cuestionar y redefinir la relación entre la sociología y lo cultural.
- Definiendo el concepto de cultura
o Es extremadamente difícil entregar una definición substantiva, universal y única de lo que constituye la cultura.
o Esto se debe a que, al menos dentro del mundo occidental la idea de cultura tiene una muy larga historia, comenzando con los antiguos filósofos griegos. En ese sentido, es bueno recordar la irónica frase de Nietzsche, de “que nada que tenga historia puede ser útilmente definido”.
o A esto se suma la gran cantidad de definiciones de cultura que existe dentro de las ciencias sociales, por lo tanto más que hablar de cultura, deberíamos referirnos, a la problemática de la cultura.
o Por otra parte, se debe tomar en consideración el grado en que la definición de cultura varía a través del tiempo y el espacio, de acuerdo a diferentes épocas y lugares del mundo.
o En el contexto de tanto debate y tantas múltiples definiciones, la cultura es una gran pregunta a ser resuelta, más que una definición estricta.
o Dentro de esta problemática, el tema que fundamentalmente nos compete como sociólogos, es establecer y estudiar aquellas definiciones de cultura que nos permitan entender la relación:
§ cultura y estructura social
· cultura y genero
· cultura e instituciones
· cultura y clases sociales
§ cultura y acción colectiva
· cultura y política
· cultura y movimiento sociales
· cultura y sectas
§ y cultura, estructura social y acción colectiva.
· La cultura como dimensión de mediación entre la estructura social y la acción
· La cultura como reflejo del antagonismo entre acción y estructura social
o En este sentido, la empresa que nos compete este semestre es estudiar las teorías y debates sociológicos relacionados con al relación entre estos tres ámbitos de lo social, o cómo la cultura influye en la estructura social y la acción colectiva, y relación entre las dos.
§ ¿qué tiene decir las diferentes corrientes sociológicas en relación a la problemática de la cultura?
§ ¿cuáles son los debates más importantes relacionados con al cultura?
· Marxista versus funcionalista versus Weber
· Modernidad versus post-modernidad
· Alta cultura versus cultura popular
· Estructura versus acción
o La otras gran pregunta que nos interesará contestar durante en esta asignatura es si la definición de cultura es tan variada como debatible a tantos niveles, cuales son los métodos de investigación pertinentes que un sociólogo debe usar cuando estudia la problemática cultura.
- Reflexiones iniciales sobre el significado de la palabra cultura:
o Cultura proviene del Latin, cultüra que proviene a su vez del término colera, que significa habita, cultivar, proteger y honrar con adoración, pero cuyo significado primario fue el de labranza: hacer crecer en forma natural.
o En Español como Inglés la palabra cultura (o culture in English) esta asociado al cultivo. Por extensión, cuando una persona sabe mucho se le llamas cultivada o con cultura.
o Asociada a varias definiciones de cultura como el reino de la alta cultura:
§ Definición estética de la cultura:
· Este es el concepto de cultura que a menudo se usa en los medios de comunicación, donde se asocia al mundo de la cultura a la expresión de las Bellas Artes, la música, el cine, la literatura, etc. La cultura asociada a la actividad artística.
§ Definición humanística de la cultura:
· Asociada a la actividad intelectual y prácticas artísticas
· Cultura como expresión más alta de la creatividad humana, el cultivo del alma.
· Aquí se entiende la cultura como un ámbito de personas instruidas o educadas. Se tiene cultura, cuando un individuo ha desarrollado sus facultades intelectuales y su nivel de instrucción
· Presumiendo implícitamente que aquellos que no se interesan por estas actividades, pertenecen al espacio de la incultura. La gente común no conoce la cultura.
· Esta es una concepción de cultura que se hereda de la alta cultura de la Europa refinada del Siglo XIX
· Se le llama humanista, porque la cultura esta asociada al conocimiento del ser humano y la naturaleza, presente en la filosofía, la ciencia y las artes. Cultura como enaltecimiento de la actividad intelectual humana.
o Definición de cultura como nivel de civilización o modernidad
§ Definición de cultura dominante hasta fines del Siglo XIX.
§ Definición humanista aplicada a la historia y la sociedad en su totalidad.
§ Proceso que describe el progreso institucional y desarrollo intelectual y social de la ser humanidad en general, como de los diferentes grupos humanos que forma parte de esta.
§ El total o suma de conocimientos que tiene una sociedad, incluyendo:
· Las artes
· Las ciencias exactas
· Las ciencias sociales
· La filosofía y la moral
· Establecimientos de instituciones seculares y sociedad civil
§ Esta definición esta asociado al desarrollo de la civilización occidental
§ Presume que los que están fuera de la llamada civilización, poseen poco o nada de cultura. Ve a las culturas indígenas y tradicionales como carentes de civilización.
o Esta, sin embargo, la noción comunitaria o antropológica de cultura (comienzos del Siglo XX), la cual es radicalmente opuesta a la anterior. Aquí la palabra cultura está relacionada con la denominación de:
§ grupos humanos o pueblos específicos, periodos de la historia o formas particulares de vida caracterizados por :
· un lenguaje en común
· un conjunto de costumbres, valores, normas comunes
· un conjunto de implementos materiales u objetos comunes
· una organización social común
· los cuales tienden a ser transmitidos o heredados de generación en generación:
· proviene de una tradición del pasado, incluyendo mitos y costumbres de tiempos remotos.
· No existe una sola cultura. Hay que hablar pues de una pluralidad de culturas: cultura mapuche, cultura chilena, cultura latino americana, cultura poblacional, cultura comunista, etc.
· Cultura también es entendida como un proceso de desarrollo alternativo al racionalismo de la modernidad, el cual es visto como destructor de tradiciones de folklóricas asociadas con lo nacional y local (Romanticismo de Herder).
· Definición esencialista
o Definición sociológica y antropológica positivista de la cultura (funcionalismo):
§ La cultura empieza a ser asociada con las formas de comportamiento y aprendizajes relacionados con los procesos de socialización.
· La cultura es un hecho positivo que existe independientemente de la voluntad individual de los seres humanos. La cultura no nace del interior del individuo.
· O sea la cultura es una determinante externa del comportamiento humano, fijando una matriz de conducta por medio de presión y control social
· Internalización por parte del individuo de los valores, normas y valores de la sociedad en que vive.
o Mitos
o Tradiciones
o Leyendas
o Historia
· Cultura se transforma en hecho moral
· Definición usada por la antropología hasta mediados del Siglo XX.
o Definición cognitiva de cultura (psicología social):
§ La cultura deja de ser un hecho positivo situado afuera del individuo.
· Cultura es entendida como un sistema de conocimiento y creencias a través del cual el individual internaliza normas y comprende la realidad que le rodea.
· Para que el individuo acepte las normas, debe conocerlas y creer en ellas.
· Cultura como matriz o esquema cognitivo
o Definición semiótica e interpretativa de la cultura:
§ La definición más comúnmente usada por antropólogos sociales/culturales y sociólogos de la cultura hoy en día.
§ La cultura es un entramado o red de significados de orden tanto material como subjetivo.
§ Este entramado de significación crea un proceso de comunicación entre los procesos mentales del individuo (cultura interior) y el medio ambiente (cultura exterior)
§ La cultura es por lo tanto la producción de sentidos por un grupo humano determinado.
· ¿Qué es la cultura juvenil poblacional? El sentido que tiene la vida poblacional para los jóvenes pobladores.
· ¿Qué es la cultura de las barras bravas? El sentido que tiene el fútbol y la relación de este con la sociedad para la hinchada militante?
§ El estudio de la cultura entonces no es una ciencia de los hechos positivo (cultura como hecho externo) o psicológicos (cultura como proceso cognitivo interno), sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.
§ Veremos con más detalles esta perspectiva en futuras clases.
- Conclusiones:
o Se debe entender la cultura como un concepto con múltiples dimensiones.
o La cultura como un concepto que esta profundamente conectado con otros fenómenos sociales y conceptos de la sociología, como estructura social, acción colectiva, comportamiento, socialización, instituciones, etc.
o La cultura incluye tanto lo material (comportamientos, objetos, herramientas, tecnología) como lo inmaterial y subjetivo (creencias, ideas, normas, moral, espiritualidad).
o La cultura se puede referir tanto a valores estéticos y espirituales elevados accesibles a pocos, como a las costumbres de la vida cotidiana de una población en su totalidad o su nivel de modernidad.
o El concepto de cultura es aplicable a todos aquellos grupos humanos que tenga cierto grado de organización social, no importa si grado de desarrollo, ya sea una sociedad tribal como la de los aborígenes de australianos, o una sociedad compleja como la nuestra.
o Pero por sobretodo, se debe entender a la cultura como un proceso tanto material como inmaterial cargado con significación y sentido colectivo.
Bibliografía
Raymond Williams, Marxismo y Literatura, Barcelona: Editorial Península. 1998.
martes, 3 de julio de 2007
Programa Sociedad y Cultura
Este curso propone un análisis de los procesos y cambios culturales característicos de la sociedad contemporánea, así como una discusión de los debates centrales asociados con el tema, en sus dimensiones tanto teóricas como metodológicas. Se pondrá particular énfasis en conocer estos debates a la luz de la “experiencia cultural” de Chile y América Latina en el contexto postdictatorial.
Objetivos:
· Conocer y manejar las principales categorías que la sociología ha desarrollado para analizar y comprender la cultura y su interacción dinámica con la sociedad y la historia, y los principales elementos del debate teórico acerca de la modernidad y los procesos de modernización.
· Conocer y manejar los debates teóricos más importantes asociados con el análisis de los procesos culturales, así como entender la mirada que han aportado la antropología y los estudios culturales al desarrollo de la sociología en esta área.
· Examinar los diferentes temas de discusión en el contexto de los desafíos de la cultura chilena y latinoamericana.
Contenidos:
1- Introducción a la asignatura: primeras aproximaciones al concepto de cultura.
2- ¿Convergencia o disputa?:
a. Sociología de la cultura,
b. Sociología cultural
c. Antropología
d. Estudios culturales
3-
a. Marx
b. Durkheim
c. Weber
d. Simmel
e. Perspectiva semiótica-fenomenológica
4- Represión, Inconsciente y Cultura
5- Consumo e la industria cultural
6- Posmodernismo y deconstrucción
7- Identidad cultural, genero y sexualidad
8- Etnicidad y estado-nación:
9- Cultura y clases sociales:
10- Film: a ser decidido
a. Taller de discusión y análisis socio-cultural.
11- Globalización y cultura
12- Conclusión
Metodología
Este curso contará con una y media de cátedra dada por el profesor y una hora y media de taller. En este último se discutirán los conceptos centrales de la semana y los estudiantes presentarán sus análisis y reflexiones sobre el tema. Se incentivará la participación activa de los alumnos en clase, el trabajo de debate en equipo a través de “focus groups”, y el uso de material audiovisual de acuerdo a los recursos disponibles.
La estrategia pedagógica y de aprendizaje estará basada en los siguientes principios:
1- Una perspectiva horizontal e interactiva, donde el rol que juega el docente es de facilitador y de compañero de viaje en el aprendizaje del alumno, más que el de una autoridad entregando todas las respuestas correctas.
2- El aprendizaje es un proceso colectivo donde tanto el alumno aprende del profesor, como este último del alumno, por medio del debate respetuoso y el pensamiento crítico.
3- Los estudiantes son incentivados a ser pensadores autónomos y críticos.
Evaluación
1- Trabajo de observación socio-geográfico: 30% de la nota final. Extensión mínima: 2500 palabras. Posibles temas:
a. Discotecas y bares
b. Bordes costero y playas
c. Comparar Viña del Mar y Valparaíso
d. Patios
e. Baños públicos
f. Cines
g. Cerros y quebradas
h. Eventos
2- Trabajo de análisis y teorización: 30% de la nota fina. Extensión mínima: 2500 palabras.
3- Examen final: 40%
Bibliografía general
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