Apuntes clases 6

Etnicidad e Identidad:

- La Etnicidad se refiera a la identidad cultural de los pueblos. Muchos autores también hablan de razas, pero se concepto es tremendamente problemático ya que reduce la identidad y el comportamiento cultural a la composición genética de los pueblos.

- En realidad no existen las razas, este es un discurso que emerge a fines del siglo XVIII, para justificar la esclavitud. En concepto de raza es en si mismo racista, ya que las diferencias genéticas entre dos negros es tan grande como la que existe entre un blanco y un negro.

- La definición más común de Etnicidad es la que se refiere a las características culturales que conectan a un grupo humano sobre la base una nacionalidad o filiación tribal compartida, un lenguaje y religión en común, además de creencias y valores comunes:

§ grupos humanos o pueblos específicos, periodos de la historia o formas particulares de vida caracterizados por :
· un lenguaje en común
· un conjunto de costumbres, valores, normas comunes
· un conjunto de implementos materiales u objetos comunes
· una organización social común
· los cuales tienden a ser transmitidos o heredados de generación en generación:
· proviene de una tradición del pasado, incluyendo mitos y costumbres de tiempos remotos.

- Etnicidad incluye los lazos del ciudadano con una identidad nacional específica, y esta relacionado con el desarrollo del Estado nacional y el nacionalismo étnico que emerge en Alemania con las concepciones nacionalistas de Herder.
- Aquí podemos volver a la noción de la identidad basada en al relación imaginaria y simbólica con otros que puede que constituye como ser colectivo:
o Identidad Mapuche antes de la conquista : la tierra como Otro,
o Después de la conquista: el Otro es el conquistador
o Después de la pacificación de Araucanía: la otredad Chilena.

- La identidad nacional o étnica en la sociedad contemporánea como comunidad imaginada:
o Benedict Anderson en su libro “La Comunidad Imaginada. Reflexión sobre los orígenes del nacionalismo”.
§ Imaginado se refiere al hecho que los miembros de un los más pequeñas naciones o pueblos jamás conocerá o entrará. en contacto directo con la mayoría de los miembros de su comunidad, mucho menos oirá de ellos en forma personalizada, sin embargo, en sus mentes vivirán como parte de la misma comunidad.

§ Todas las comunidades más grandes que aldeas donde existe una relación cotidiana cara a cara, son de una manera u otra imaginadas. Mucho más aún, se puede decir que son cultural y colectivamente inventadas.

§ Ahora lo central cuando se habla de identidad étnica o nacional no es preguntarse si esa comunidad cultural es genuina o falsa, sino más bien cuales son las modalidades que estas comunidades conectan sus miembros los unos con los otros.

§ Un campesino de Java siempre ha sabido que esta conectado con gente que no conoce, pero esos lazos tienden a ser imaginados de manera particulturalista: sistema de parentesco

§ Una identidad nacional involucra un proceso de el proceso imaginarse comunidad por parte de cientos de millones de personas que viven en un territorio. Si bíen no es una identicación universalista, esta forma de imaginarse comunidad desborda lo particularismos culturales de un gran territorio.

§ La nación es imaginada como:

· Claramente delimitada, con un adentro y afuera cultural rígidamente establecido. Tiene fronteras más allá de las cuales existen Otras naciones.
· Soberana o libre de toda opresión
· Comunidad. Somos todos parte de una sólo familia sin consideración de las desigualdades económicas y políticas.
.
§ La identidad nacional es creada y reproducida por medio de las instituciones de un estado-nacional.
· Reproducción de un lenguaje, historia y creencias comunes por medio del
o sistema de educación
o La prensa
o Actividades de orden ideológico cultural


- La identidad de la nación tiende a plantearse de manera esencialista, naturaliza la nación y su pueblo como homogéneo y estático a través de la historia:
o Lo que ha hecho la identidad nacional es en realidad suprimir los particularismos culturales de orden etnico, de género y de clase. Supresión con el objeto de crean la noción de Pueblo, como sujeto histórico.
o De acuerdo a Wallerstain, la noción de Pueblo representa el resultado de una interpelación ideológica discursiva que crea el homo nationalis.
o Por medio de esta creación la existencia individual es proyectada a una narrativa colectiva e inmemorial. El Pueblo es siempre creado. Por medio de la ideología hegemónica de la “voluntad nacional popular”.

- La Multitud contra el Pueblo (Toni Negri y Paolo Virno)
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Apuntes clases 5

Identidad y género

¿Por qué ocurre el femicidio en Chile?

¿Qué es el patriarcado y por qué importa?

A diferencia de otros lugares, el concepto de patriarcado parece no haber sido usado mucho en las ciencias sociales en América Latina. No será porque la gran mayoría de los cientistas sociales son hombres.

Sistema de relaciones sociales donde los hombres controlan los recursos económicos, el poder político y el prestigio dentro de la sociedad.

No hay acuerdo entre los cientistas sociales acerca del origen del patriarcado, pero generalmente se le asocia a la división sexual del trabajo, donde los mujeres estaban condenadas al mundo doméstico, y los hombres a los peligros del mundo público asociados con la caza y la guerra.

Ante el riesgo corrido por los hombres en la caza y la guerra, estos eran recompensados con mayor poder sobre el clan.

Para los marxistas, como Federico Engels, el patriarcado nace con la sociedad de clases y la necesidad económica de controlar la sexualidad de las mujeres.

Pero no basta simplemente un sistema de relaciones sociales que posicione a los hombres en un lugar de poder y privilegio. Se hace necesario un sistema ideológico-cultural que permita legitimar y reproducir simbólicamente el patriarcado. Ese sistema ideológico-cultural es el GÉNERO.


Género

- La noción de genero ha sido instaurada por le feminismo contemporáneo como una manera de teorizar y explicar la problemática de la desigualdad sexual tanto a nivel simbólico como estructural.

- La palabra genero deriva del latin generare (engendrar) y del prefijo latino gener (raza o clase).

- La teoría feminista de la cultura postula que el genero es un concepto regulador de definiciones discursivas, que otorgan significado a la identidad como a las diferencias sexuales a partir de un sistema de clasificación simbólica:

o Distinción entre el sexo, es decir las diferencias física entre el hombre y la mujer, y el genero que son lo roles con los cuales son posicionados los hombres y mujeres dentro de la sociedad.

o El género designa lo femenino y lo masculino, apelando a sistema normativo y prescriptito de identidad sexual que organiza las relaciones tanto simbólicas como sociales entre el hombre y la mujer de manera desigual.

o Al argumentar que le genero incluye tanto a lo masculino como lo femenino, la teoría feminista de la cultura sostiene que rl sistema de representación discursiva e ideológica que sostiene la diferencia entre lo masculino y lo femenino es relacional, ninguno de los dos se puede sostener sin la definición del otro.

o La teoría feminista de la cultura sostiene que no al diferencia sexual no se puede explicar manera determinista por medio de las diferencias físicas o biológicas, ni por medio del determinismo de la estructura social como lo haría un funcionalista.

o Explicar la diferencia por medio de un entramado de relaciones simbólicas y de poder que se imprimen o codifican el cuerpo desde nuestra temprana infancia.

o Existen una serie de discursos y aparatos de poder que naturalizan las diferencias sexuales, otorgando no solo diferentes roles sino también valores a cada género en la sociedad.

§ Existen ciertos procesos simbólicos donde los cuerpos son marcados como femeninos o masculinos. El cuerpo es el papel donde el poder inscribe la identidad de género.

· Ropas

· Juguetes


· Deporte

· División del trabajo

· Rituales colectivos y privados

· Distribución del espacio

o De acuerdo a Pierre Bourdieu, a partir de esta de estos discurso se desarrolla una estructura cognitiva de percepciones y actitudes, donde el principio de masculinidad se transforma en la medida de todas las cosas.

o Ya no es simplemente una relación simbólica de diferencia sexual, pero el término femenino se subordina al masculino.
§ La razón o mirada androcéntrica

o De acuerdo a la teoría feminista de la cultura, en se registro más estructuralista, la relación binaria de poder entre lo masculino y lo femenino esta vinculada a otros número de formulas binarias de poder, que conforman la estructura subyacente de la relaciones de poder y discursivas entre el hombre y la mujer:

§ Lo masculino y lo femenino
§ La fortaleza y la debilidad
§ Lo activo y lo sumiso
§ Lo cultural y lo natural
§ Lo publico y lo privado
§ La razón y la pasión (logos y pathos)
§ El afuera y el adentro
§ Lo universal y lo particular
§ Guerra y paz

- Indudablemente que la irrupción feminista en la teoría socio-cultural ha permitido hoy en día redefinir los limites de las disciplinas, abriéndose un nuevo campo de investigación donde el genero se ha transformado en una categoría central en el análisis de la relaciones de poder y dominación.

- Dentro del registro feminista del genero, sin embargo, han surgido tres lecturas y corrientes diferentes de la relación entre genero e identidad:



o Feminismo de la identidad:
§ Los análisis basados en la noción de género se concentran en explicar como los sujetos adquieren y actúan su identidad de género.

§ Hay un libreto discursivo que debe ser aprendido, y que genera una identidad de género sin fisuras. Concepción totalmente binaria.

§ Según teóricas como Theresa de Laurentis, el feminismo de la identidad permite crear categorías sobre la cual se pueden articula discursos políticos que articulen la opresión

§ Ha sido cuestionado como esencialista por que tiende a sostener que la identidad de género es la más importante de todas las identidades, y tiende a celebrar y naturalizar románticamente cualidades femeninas que son socialmente construidas.

§ Concepción identitaria del genero de orden homogenizante. Asociación de lo femenino con los valores de la paz, las emociones, lo irriacional, lo mágico, lo matrístico Reificación de la feminidad.


· Feminismo liberal
o Todas las mujeres comparten una opresión e identidad en común.

o Mayor número de mujeres deben ocupar posiciones de poder dentro del sistema para i así debilitando al sistema patriarcal.

o Operar dentro del sistema, por medio de reformas y la obtención de derechos.

· Feminismo radical
o Todas las mujeres comparten una opresión e identidad común.

o Todos los hombre se benefician del patriarcado, por lo tanto las mujeres deben establecer relaciones de afecto y sexuales con otras mujeres de manera autónoma de los hombres. Creación de comunidades de mujeres en relaciones lésbicas.

o La penetración es una violación

· Feminismo marxista
o Reconoce que el sistema patriarcal tiene su lógica propia, pero también esta vinculado con el sistema capitalista.

o Mantener una esfera domestica donde la mujer funcione como soporte material y emocional de la reproducción del trabajadores como clases.

§ Es la mujer biológicamente reproduce la humanidad y con su trabajo mantiene un hogar.

§ El patriarcado también es una manera de controlar la sexualidad de las mujeres. Este control de lo sexual es producto que la herencia de la propiedad se transmite por línea paterna, por lo tanto los hombres se deben asegurar que los hijos sean realmente los suyos, si quieren mantener la propiedad dentro de la familia.

o Feminismo de la diferencia:
§ Influenciado por el post-estructuralismo y la deconstrucción

§ Se niega a pensar la identidad femenina como una identidad de genero homogenea y permanente, por que ningún sujeto, ya sea masculino o femenino, coincide plenamente consigo mismo.

§ Si bien somos parte de una estructuración de poder, la identidad de género es porosa y cambiante. Una cosa es mujer, otra cosa es subscribir al discurso dominante de la feminidad.

§ El yo de genero esta también articulado con ciertas relaciones o posiciones de clase y etnicidad, que hace que no todas las mujeres compartan la misma posición discursiva e identitaria.
§ No hay unidad esencial de género.

§ Cuestionamiento del binarismo femenino masculino; celebración de la diferencia, donde existen grandes desplazamientos entre los que es el genero y lo sexual

§ Judith Butler – Drag Queens y Travestis – Identidad de genero es una “performance”. Es performativemente construida a través de una serie de excesos simbolicos.
· Teoría Queer---celebración de la diferencia sexual por sobre la identidad sexual


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Apuntes clases 4

Identidad Cultural
o Genero y sexualidad

o Etnicidad y nación

o Clases y mundo popular

- Concepto de Identidad:
o El concepto de identidad es de uso reciente en las ciencias sociales, y es usualmente una categoría cuyos sentidos quedan poco examinados o claros.

o Los tan llamados padres fundadores de la sociología como Durkheim, Weber y Marx jamás hicieron uso del concepto, y se empezó a hablar de identidad cuando el psicoanálisis irrumpe en las ciencias sociales como mayor perspectiva teórica.

o Es así como, no es hasta los años 1960d que la noción de identidad pasa a ser usada sistemáticamente dentro de las ciencias sociales.

o Cabe señalar que esto no significa que los padres de la sociología no hubiesen adelantado en el desarrollo del tema por medio de otros conceptos que anticipan la noción de identidad:
§ Durkheim:
· Solidaridad orgánica y mecánica
· Representaciones colectivas

§ Weber:
· Concepto de estatus: comunidad y estilo de vida, distribución de los bienes simbólicos dentro de la sociedad como el honor y el prestigio.

§ Marx:
· Conciencia de clase:
o Como el trabajador de ve a si mismo relación a otras clases de la sociedad.

- La noción de identidad se puede definir de dos perspectivas:
¿Un nace o se hace?
o Definición esencialista:
§ La identidad de la persona o el grupo emana de ciertas cualidades intrínsecas que suponen poseer. Son individuos separados de otros ya que tienen una naturaleza idéntica compartida:
· Definiciones esencialistas de orden biológico:
o Las características culturales y sociales de un pueblo o persona son producto directo de su raza o sus genes.

o La identidad homosexual es resultado de las hormonas o la biología.

o Identidad y el comportamiento de genero son producto del las diferencias físicas entre el hombre y la mujer.


· Definiciones esencialistas de orden socio-cultural:
o Basadas en nociones de identidad que presumen una condición estática de la condición socio cultural:

o Identidad chilena:

o A pesar del todas las diferencias que hay entre los chilenos, todos compartimos una naturaleza común única, instransformable, e irrepetible. Nuestra chilenidad es algo que se creo la momento de aparecer como pueblo, pero permanece como algo innato a nuestra naturaleza.

o Libro: “La Raza Chilena” de Nicolas Palacios:
o Mestizaje: mapuche y español de origen godo (tribu germánica que llego a la península ibérica).


o Definición constructivista de identidad:
§ Crítica de las definiciones esencialistas ya que consideran la identidad como lago estático y cerrado, y por lo tanto tienden a naturalizar formas de identidad que son más bien constantemente construída por la interacción social.

§ La identidad no es innata, es construida artificialemente como resultado de la interacción social y la experiencia
· La identidad nacional es contruída a través de la historia de país, y nunca se termina de construir. La identidad nacional es una construcción permanente, donde esta involucrada de manera activa las políticas del Estado:
o Educación y cultura
o Símbolos patrios, etc
o Guerras

o Dos dimensiones de l constructivismo (para recordar a Lacan):
§ Lo simbólico:
· La identidad se construye dentro del leguaje

· Para acceder a nuestra identidad como personas o como pueblos debemos acceder a los relatos que cuentan nuestra historia, que nos enuncian en el mundo.

· El relato o la historia conforma el universo simbólico en el cual nos formamos como individuos y colectivos:
o Historia del país
o Sus leyes
o Creencias
· Los relatos por lo común entregan una versión esencialista sobre el origen de la identidad, pero son discursivamente construidos para darle estabilidad y durabilidad a la identidad en la historia.

· El relato dice referencia una construcción mítica de un padre fundador de la subjetividad o identidad.

· El relato es constructor de memoria, sin memoria, no hay acceso al relato, y por lo tanto no hay acceso a la identidad.

· Memoria y trauma:
· Nos podríamos basar en Nietzsche, y argumentar, como los hacen pensadores como Foucault, Deleuze y Grosz, que la memoria y subsecuentemente la identidad se instaura por medio de un proceso de escritural de marcamiento que el poder de la comunidad ejercer sobre nuestros cuerpos.

· La identidad se adquiere por medio de un proceso de inscripción traumática y dolorosa en nuestros cuerpos. La inscripción del cuerpo es la condición cultural para el establecimiento del orden social y la identificación con el grupo. El tatuaje entre los Maoris de Nueva Zelandia /mientras más tatuajes más autoridad.

· Modernidad---Registro civil
· El dolor como medio de imprimir sobre el cuerpo las narrativas y leyes de la sociedad en que se vive.
o Castigo y cuerpo en Foucaut—cuerpo. Sitio donde de ejerce el poder

o Nobert Elias…Buenos modales de la burguesía

o La guerra como dimensión en la formación de la identidad nacional

§ La otra dimensión de la identidad es lo imaginario:
· La identidad no sólo se construye simbólicamente dentro de un discurso, sino que en relación a otras identidades:

· Teoría estructuralista de la representación:
o El significado es resultado de la el juego de diferencias binarias entre un significante y otro.
§ No definición de día sin definición de noche

§ Por lo tanto la identidad de género se define en la relación que hay entre los masculino y lo femenino, no puede existir una sin que exista la otra.

§ No se puede definir la heterosexualidad sin la homosexualidad, y vicerversa.

§ Mapuche ---- Chileno

§ Chileno----Argentino

§ Cuico-----Flaite

o El ser colectivo o individual se define en torno a un otro que es un opuesto, un extraño, amenazante y peligros, que nos causa ansiedad y temor.
§ El delincuente
§ El inmigrante peruano
§ El homosexual
§ El loco
§ El terrorista
§ La mujer liberada y feminista

o A menudo, hay una relación de dominación/subordinación y resistencia entre los dos términos de la relación.

Marcos teórico cultural de la discusión sobre género, sexualidad y etnicidad que tendremos en las próximas clases:
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Apuntes clases 3

- El concepto de cultura en los clásicos de la sociología
o Emile Durkheim
o Karl Marx
o Max Weber

- Emile Durkheim:
o Durkheim nunca explicita con claridad el concepto de cultura dentro de sus sistema de pensamiento, pero podemos deducir a partir de su metodología y método lo que él podría haber denominado como cultura:
§ La cultura como un hechos social
· La cultura entendido como fenómeno social coercitivo
· Que existe independiente de la conciencia y voluntad de los individuos
· Y que, por lo tanto, determina el comportamiento del individuo desde el ámbito de lo social como variable externa a la mente
· Esta relacionado con la conciencia colectiva: un conjunto de normas, creencias, valores y sentimientos compartidos por los miembros de una sociedad
· Cuyo función es permitir que exista un orden social
· La cultura permite integrar al individuo a la sociedad

o La cultura esta directamente relacionada con todos los hechos sociales que Durkheim denomina como hechos sociales inmateriales:
§ Conciencia colectiva
· Sistema compartido de moralidad y creencias
§ Representaciones colectivas
· Leyendas, mitos, símbolos
§ Corrientes sociales
· Valores y representaciones emergentes

o Estas dimensiones culturales proporcionan el pegamento normativo que permite que la solidaridad social exista entre los individuos:
§ Solidaridad social: grado de interacción entre los individuos de una sociedad.
§ Esta solidaridad social esta determinada por la división del trabajo:
· Grado de especialización de roles y funciones que existen dentro de la sociedad:
· Sociedad tradicional: solidaridad mecánica: basada en la homogeneidad y similitud de funciones entre los miembros de la sociedad. Culto a lo colectivo. Ley penal punitiva.

· Sociedad moderna: solidaridad orgánica: basada en la diferenciación de funciones. Culto a individuo. Ley penal restitutiva.

o En su preocupación por el orden social, Durkheim estudio la función integradora que tienen los valores religiosos dentro de la sociedad:
§ El suicidio
§ Clasificación de suicidios de acuerdo a las causas que lo provocaron. Sobre esta base, el clasificó el suicidio en cuatro tipos sociales, que según él, estaban vinculados al grado de integración y regulación que existe en una sociedad. La integración se refiere al grado en que se comparten los sentimientos colectivos.
§ Grado de interacción dentro de la estructura social.
§ Suicidio egoísta:
· Ocurre en esas sociedades donde el individuo no está totalmente integrado a una unidad o grupo social. Se produce cuando la cultura compartida de una comunidad es débil. No integradora.
· Cuando la conciencia colectiva es baja, el egoísmo individual deja de ser reprimido.En países y regiones con población Católica (comunidad) hay menos suicidios, que en los países y regiones con población Protestante (individuo y libertad de investigación).
· Concluye que la religión tiene un valor profundamente integrador.
o “La religión protege el hombre contra el deseo de destruirse,…lo que constituye la religión as la existencia de un cierto número de creencias y prácticas comunes,…y en consecuencia obligatorias. Cuanto más números y fuertes son estos estado colectivos, más fuertemente integradas está la comunidad religiosa y más virtud preservativa tiene” (El Suicidio, 1897)
· La tristeza individual se produce cuando no hay ideales comunes. Por eso, cuando hay altos grado de desintegración social, se producen corrientes sociales de depresión y nihilismo, que conducen al suicidio.

§ Suicidio altruista:
· Se produce cuando la integración social y la conciencia colectiva es demasiado fuerte. La cultura compartida es elemento fundamental en querer autoeliminarse.
· Impulso de dar la vida por una causa o por el bien común:
o Ejemplo: Atentado suicidas por parte de fundamentalistas islámicos
§ Suicidio anómico:
· Aquel suicidio que ocurre cuando las fuerzas reguladoras de la cultura no actúan sobre el individuo
· Liberación de corrientes sociales de anomía debido a cambio rápido en los valores culturales..
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§
§
§ Suicidio fatalista:
· Ocurre cuando la regulaciones creadas por la cultura son demasiado fuerte y excesiva. La cultura como dimensión del control social.
· Cuando las pasiones humanas están brutalmente reprimidas por la disciplina y regulación.
o Prisioneros en campos de concentración o cárceles
o Pueblos originarios – Australia


- En su obra “Las Formas Elementales de la Vida Religiosa”:
o Durkheim por primara vez estudia un hecho inmaterial en si mismo, contradiciendo su postulados teóricos iniciales. Jeffrey Alexander argumento que este es un giro más culturalista en la obra de Durkheim.
o La principal fuente de datos que utilizo fueron estudios antropológicos de la tribu aborigen australiana, los arunta. Eligió una tribu para estudiar la religión, porque:
§ Consideraba que era más fácil entender los procesos religiosos en una sociedad tradicional o “primitiva” que una moderna:
· En la soc. primitiva, las formas religiosas aparecen en forma explicita y el “esfuerzo para entenderlas y exponerlas” es menor.
· Ya que en estas sociedades la religión regula todas las relaciones sociales, se presenta en su forma más pura.
· Y de esta manera se puede entender mejor la naturaleza religiosa del ser humano.
· La religión en las sociedades tribales corresponde a la conciencia colectiva. En la medida que la modernidad llega, la religión se vuelve en una forma de representación colectiva.
· Representación colectiva: es tan sólo una parte de la totalidad de la conciencia colectiva, dando forma a ciertos sentimientos, pero no a todos.

o Lo sagrado y lo profano
§ Para Durkheim la sociedad creaba la religión cuando definía ciertos fenómenos como sagrados y otros como profanos:
· Lo sagrado se refiere a lo que se aparta y considera prohibido, y forma la esencia de la religión. Esto infunde respeto, misterio y temor
· Lo profano se refiere a lo mundano y las cosas cotidianas y comunes
· La elevación de ciertos aspectos a la condición de profanos es la base para la formación de la religión pero no es lo suficiente. También se requieren:
o Un conjunto de creencias que expliquen la razón de lo sagrado y su relación con lo profano
o Un conjunto de ritos – reglas de conducta que prescriben como debe comportarse un ser humano, y separan lo sagrado de lo profano
o Una Iglesia – una comunidad moral
o Esto lleva a Durkheim a definir la religión en un sistema de solidaridad basado en creencias y prácticas, que crea una comunidad moral llamada Iglesia.

- Durkheim argumento que en una sociedad tribal como la de los arunta australianos, el totemismo es la forma religiosa dominante:
o Ciertas cosas –animales y plantas- son consideradas sagradas y emblemas del clan
o Forma de religión más simple y “primitiva”
o Resultado de una organización social igualmente “primitiva”, el clan.
o El tótem es la representación material de la fuerza espiritual anónima y todopoderosa (inmaterial) que emana de ellos. Lo sagrado que esta fuera del mandato humano – conciencia colectiva.
o Tótem es la marca visible de la personalidad e identidad del Clan
§ Cada individuo lleva el nombre de su tótem
§ Hay una conexión genealógica entre el individuo y el tótem. El tótem representa un ancestro.
§ Cada parte del universo es también parte de la tribu y el clan, y de esta manera tiene un rol que jugar en la organización social.
§ El sistema de creencias totémicas le proporciona al ser humano las primeras categorías de pensamiento para explicarse el mundo. Religión es una forma de conocimiento porque explica como el mundo funciona.

- Max Weber
o A diferencia de la visión de Durkheim, la perspectiva epistemológica y metodologia de Weber facilitan un acercamiento a la cultura como un tema autónomo de estudio:
§ Weber se preocupa por el estudio de la acción social:
· Todos aquellos comportamientos cargados de significado subjetivo para el ser humano
· Estudiar lo subjetivo es el estudio de las motivaciones y deseos como factor de comportamiento social

o Cabe resaltar, sin embargo, que Weber no fue in teórico que argumentase que las ideas fuesen más importantes que el proceso de producción, sino más bien que dentro de sus trabajo él puso énfasis en los aspectos subjetivos (creencias, ideas, motivaciones) por sobre los materiales como buen neo-kantiano.
o
o Esta falsa percepción de Weber como un simple idealista de tomo y lomo, deriva de la tesis donde le da mucha importancia al papel que juegan las ideas religiosas en el desarrollo del capitalismo: capitalismo racional
o
§ La Ética Protestante del Trabajo y el Espíritu del Capitalismo

- Condiciones normativas y valóricas y por lo tanto culturales para que el capitalismo moderno se desarrollara.
o La tesis fuerte de Weber: las enseñanzas protestantes calvinistas fueron una fuerza activa y determinante en la formación del espíritu del capitalismo. Sobre estas ideas se sustenta intrínsicamente el racionalismo económico del capitalismo moderno.

o De acuerdo a Weber, las ideas racionalistas inherentes en la ética protestantes no se encuentran en ningún otro tipo de ideas religiosas:

§ Hinduismo, Budismo, Islam, Confucionismo o el Catolicismo medieval están saturados de concepciones y rituales de orden mágico que contrarían el racionalismo de capitalismo moderno. Ejemplo, el rechazo a símbolos por parte de los protestantes. Los protestantes en Inglaterra dieron su apoyo a libertad de culto.

- El punto de partida para Weber es la doctrina calvinista de predestinación:
o Dios decide el destino de las personas antes de que estos nazcan
o Al nacer ya la persona esta marcada con un destino de salvación o de condena eterna, no importa que tan devoto o creyente fuese durante su vida. La decisión de Dios es irreversible.
o ¿Cómo una doctrina tan fatalista y de resignación, de aceptación de lo que a uno le toca en la vida, puede tener un efecto positivo en el desarrollo del espíritu empresarial capitalista?
o Los calvinistas fueron y son personas muy austeras, dedicadas al trabajo y cumplir con el mandato de Dios ¿Cómo esta doctrina cuadra con la obsesión calvinistas de realizar buenas obras, trabajar duro y hacer buenos negocios?
§ Weber sostiene que, producto de la doctrina de la predestinación, los calvinistas llevaban vidas plagados de ansiedad y temor por no saber si fueron elegidos a la salvación o no. Hay una gran presión psicológica por saber el resultado de la decisión divina.
§ Por lo tanto vivían tratando de convencer a si mismo y a otros de que ellos habían sido los elegidos para ser salvados.
§ Y la única manera de probarlo era comprometiéndose con una actividad que diera frutos tangibles y visibles a los ojos del resto de la sociedad.
§ En otras palabras la única manera de probar su fe religiosa y dar testimonio de la certeza de su salvación eterna era generar riqueza por medio del trabajo.
§ La ansiedad por ser salvado transforma la doctrina de la predestinación, de una visión fatalista, a una visión del mundo profundamente motivadora.
§ La evidencia de esta perspectiva Weber la toma de los escritos de diferentes predicadores y teólogos protestantes.
· Para que el trabajo diera frutos o fuera productivo para la los calvinistas tenia que ser
o Metódico
o Planificado
o Basado en el cálculo exacto de los costos y beneficios
o La búsqueda constante de prosperidad económica
o Austeridad en el uso de la riqueza – el punto de acumularla como señal de devoción y de salvación asegurada.
o Mientras más trabajo y más capital, mayor la certeza que se tiene de la propia salvación.

§ La predestinación no existe en Catolicismo:
· El católico no tiene la misma presión psicológica del protestante. Se comete un acto de pecado con lo condena, simplemente se confiesa y vuelve a seguir haciendo lo mismo que siempre.
· El católico consume (valores de ocio), el protestante produce (valores de trabajo).
· Los católicos no buscan planificar su vida metódicamente, sino que es colección de actos individuales. El católico puede hacer buenas obras mezcladas con grandes pecado. Para el protestante toda su vida debe convertirse en una buena obra.
· Mientras que el llamado de Dios en los católicos se manifiesta en la vida monástica y el aislamiento del mundo personificado en la vida del monje o de la monja, el llamado de Dios en los calvinistas se manifiesta en su intervención en el mundo, en el producir cosas que son visibles para toda la sociedad.
· El lucro, el éxito económico y la propiedad privada era una señal de bendición de Dios para el protestante.

o Al remplazar el estilo de vida desordenado, inconsecuente de los católicos con una forma de ver la vida metódica, calculada, sistémica y austera, los calvinistas crearon la semilla de la acción racional que florecerá bajo el capitalismo moderno.
o Esta visión del mundo era la base de las motivaciones de nuevos empresarios capitalistas de la era industrial, particularmente en Inglaterra y Alemania.
o Pero también era una doctrina que influye en la mentalidad de la clase trabajadora.
§ La cultura moderna se caracteriza por su excesivo racionalismo.
§ De alguna manera, la jaula de hierro de la razón de la cual nadie puede escapar tiene su origen en el protestantismo.

- Kart Marx
o Durkheim fue un moralista preocupado de la cultura como función del orden. Weber fue un pesimista que entendió a la cultura de la modernidad como una trampa de la cual no nos podremos jamás liberar.
o El concepto de cultura en Marx sólo puede se entendido en términos de sus deseos de explicar y promover el cambio revolucionario. De alguna manera, el marxismo no es una teoría de la sociedad, es una teoría contra la sociedad.
o Dentro de la perspectiva de Marx, la problemática de la cultura puede ser vista o interpretada de dos maneras:
o La manera más común y de alguna manera la más errada de entender la visión de la cultura de Marx es a partir de la metáfora esquemática de la base económica y la superestructura:
o la sociedad era una totalidad por el proceso de producción. En su “Prologo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política”, Marx explicita su método de análisis social por medio de la metáfora de la base y la superestructura:
§ Proceso de producción constituye la base / la estructura económica / modo de producción sobre la cual se levantan las instituciones, la conciencia social y las fuerzas políticas y espirituales de una sociedad.
§ Esta base productiva o modo de producción de la sociedad esta constituida de dos dimensiones dialécticamente interconnectadas:
· Fuerzas productivas:
§ Crecimiento en la productividad del trabajo. Crecimiento de la riqueza de una sociedad.
· Las relaciones de producción:
o Conjunto de relaciones sociales que los seres humano establecen entre si, con el objeto organizar el trabajo y por ende el proceso productivo.
§ División del trabajo
§ Relaciones de propiedad – definidas por quien detenta el control efectivo o propiedad de los medios de producción
§ Las relaciones de producción corresponden a un grado de desarrollo de las fuerzas productivas. Al desarrollarse la productividad del trabajo, las relaciones de producción, de facilitar el desarrollo productivo se vuelven en obstaculos de éste.
§ El antagonismo que se desarrolla entre las fuerzas de producción y las relaciones de producción general la crisis del sistema económico, y por ende al necesidad de un cambio en el modo de producción. Esta crisis es la base material sobre la cual se genera la lucha de clases.

§ Superestructura:
· Corresponde a todas las instituciones y formas de pensamientos que se generan a partir de las condiciones materiales establecidas por la base productiva. Dimensión que busca sustentar y reproducir a nivel ideológico e institucional el proceso de producción, y como tal no se puede estudiar de manera independiente del la base o el modo de producción.
o El Estado
§ Gobierno
§ Formas jurídicas
§ Fuerzas Armadas
o Instituciones
§ Universidades
§ Iglesia
o Ideologías
§ Religión
§ Creencias
o Formas de Conocimiento
§ Filosofía
§ Ciencia
o La cultura correspondería a la conciencia social: son las formas de pensamiento por medio de la cual el ser humano explica, justifica o se hace conciente del antagonismo antes descrito y trata de resolverlo.

§ La gran crítica que muchos sociólogos le hacen Marx, es que esta definición de cultura esta marcada por un profundo determinismo económico, que le hace perder a la cultura su dimensión autónoma-

o Sin embargo el termino cultura se puede entender también de manera más integradora de lo material y lo subjetivo:
o La cultura como expresión de praxis,
o La praxis en el pensamiento de Marx tiene dos dimensiones fuertemente conectadas:
§ La materialista (Feuerbach):
· Las ideas no se desarrollan de manera independiente de la experiencia, sino a partir de ella. El ser antecede al pensamiento. La praxis como actividad sensorial como fundamento del conocimiento.
§ La Histórico-dialéctica (Hegel).
· Al tomar conciencia y conocer las condiciones materiales que determinan su existencia, los seres humanos pueden transformar las condiciones materiales. La praxis como medio de transformación y apropiación del mundo.
· Los seres humanos perciben el mundo material condicionados por la sociedad en la que viven y actúan. La praxis como herencia de la actividad pasada de otros seres humanos, conocimiento acumulado.
· Esto significa que las ideas, las creencias y los valores de los seres humanos emergen de la relación que tiene los seres humanos con la naturaleza y de la historia de esta interacción. Las ideas no son un simple reflejo del mundo material, son un producto histórico.
· Esto es lo que hace a los seres humanos diferenciarse de los otros animales. Por medio de la praxis, el ser humano despliega sus poderes subjetivos: actividad, reflexión y deseo.

o Una dimensión superimportante para entender la noción de cultura en Marx es el concepto de ideología, o lo que comúnmente se denomina “conciencia falsa”:
§ La ideología, para Marx, es aquel sistema de ideas que legitima y justifica los procesos de dominación del orden establecido.
§ Es una mistificación: por medio de postulados que involucran medias verdades o la apariencia de verdad, se busca que las relaciones de poder y dominación dentro de la sociedad se encubran o se hagan invisibles.
§ Superficie simbólica de medias verdades detrás de la cual se esconde lo real.
§ La religión para Marx correspondería a una forma de pensamiento que es esencialmente ideológica, y por lo tanto legitima un orden represivo y de dominación.
§ El culto a las mercancías, el dinero y el mercado en la sociedad capitalista contemporánea es una forma de fetichismo religioso: dar un poder omnipresente y extraterrenal a instituciones que son el resultado de nuestra propia praxis.
§ La cultura moderna como proceso de alienación: la separación entre el productor y su producto, y la transformación del producto en algo que les ajeno. Creamos la cultura, pero a su vez la cultura se transforma en un objeto que nos domina. Reificación.